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序1

导读1

红楼史诗——《芦雪庵争联即景诗》解析1

一、指导思想的客观真理性2

二、研究对象的客观真理性3

引言3

三、研究方法的客观真理性4

一、《芦雪庵争联即景诗》5

二、如何看到《芦》诗中所隐之史实6

三、曹雪芹最初创作的《芦》诗原貌8

四、“解梦”理论所得结论具有客观真理性9

四、试解恢复原貌后之《芦》诗10

五、《芦》诗背面之隐今译35

六、小结38

《红楼梦》中的情案41

一、曹雪芹的总体设计43

二、《红楼梦》中的情案实例46

（一）“石兄”与鸳鸯46

（二）宝玉与金钏48

（三）贾琏、宝玉与嫣红（或娇红）49

（四）冯渊与英莲50

（五）宝玉与香菱51

（六）宝玉与秦可卿和可卿仙子53

（七）宝玉和警幻仙姑55

（八）贾珍和秦可卿57

（九）宝玉和妙玉59

（十）宝玉与晴雯62

（十一）宝玉与袭人65

（十二）贾琏与尤二姐、多姑娘和鲍二家的65

（十三）张华与尤二姐67

（十四）柳湘莲和尤三姐68

（十五）张金哥与守备之子70

（十六）板儿与大姐儿71

（十七）司棋与潘又安，兼论及人画和他的哥哥72

（十八）贾蔷和龄官74

（十九）贾芸和红玉75

（二十）贾环和彩云78

（二十一）贾芹和红小婆子79

（二十二）秦钟与智能儿80

（二十三）蒋玉菡和袭人81

三、小结83

《红楼梦》中的孽缘85

一、书中有关黛玉未来丈夫的谶语87

（一）林黛玉和“咬舌的林姐夫”87

（二）妙玉和瓜州“枯骨”87

（三）“潇湘妃子”雅号所包含的谶纬87

二、雍正垂涎香玉秀色在书中的隐写88

（一）薛蟠与林黛玉88

（二）薛蟠与“香怜”、“玉爱”88

（二）贾赦与嫣红90

三、书中对香玉被强行纳亲的隐写90

（一）薛蟠与英莲90

（三）来旺之子与彩霞91

四、书中对雍正纳香玉为后、妃的隐写92

（一）番王和探春92

（二）孙绍祖和迎春93

（三）皇上与元春93

五、对雍正的隐骂96

（一）多浑虫和多姑娘96

（一）贾珍与尤三姐97

（二）贾蓉与秦可卿97

六、香玉如何战胜了雍正97

（二）薛蟠与夏金桂98

（三）贾瑞与凤姐99

七、小结100

再论《红楼梦》里的分身法——兼评周思源《再评〈红楼解梦〉的分身法》103

一、曹雪芹如何设计的“分身法”105

（一）“女娲石”有正、反两面105

（二）“女娲石”寓写着谁105

（四）绛珠仙草具有怎样的特点106

（三）绛珠仙草也有正、反两面106

（五）“红玉”＝正、副十二钗之总和107

（六）曹雪芹对“分身法”的比喻——小耗子偷运“香芋”（香玉）107

二、曹雪芹对“分身法”的具体运用108

三、“分身法”在“解梦”理论中的地位109

四、周思源先生文章中常识性的错误111

（一）女娲石是“五色”的112

（二）霞是“五色”的吗112

（三）《红楼梦》中有没有“拆字法”113

（四）不同类的事物如何“照应”114

（五）“犯了色”不是“重了色”吗115

（六）何谓“贾人”116

（七）“黄粱”喻“不幸”吗117

（八）“片刻”不是“短暂”的同义词118

五、后记119

［附件］关于分身法问题的通信121

三论《红楼梦》里的分身法——兼答蔡义江先生有关言论125

一、关于“钗黛合一论”的公案127

（一）何谓“钗黛合一”127

（二）1954年对“钗黛合一”的批判128

（三）怎样理解“怀金悼玉”中的“金”129

（四）怎样理解“怀金悼玉”中的“玉”132

（五）对“金玉”的理解，俞先生理解得并不错135

（六）《红楼梦》作者对“金”、“玉”注入的感情并不平衡137

二、“钗黛合一”是“分身法”的具体运用138

（一）《红楼梦》中确实存在着“钗黛合一”138

（二）有关的“钗黛合一”问题均可用“分身法”作出阐释140

三、钗、黛的原型源于社会生活，而非作者的幻想142

（一）蔡义江先生对“钗黛合一”的观点142

（二）文学是社会生活的反映144

（三）对学术问题不要搞人身攻击146

再论从脂批中的两首佚诗看雪芹的身世——兼答张季臬《读〈红楼解梦〉有感》151

一、错乱不可读的原文，红学家们的校勘，《解梦》作者的改进153

二、《解梦》的校订更加完善155

三、关于曹雪芹的诗歌理论与实践，兼驳张季臬先生的《有感》156

四、“批评”，怎能无中生有162

乾隆、和珅是阉割带脂批的八十回本《石头记》的罪魁165

一、《红楼梦》的创作与传播167

（一）乾隆朝初期曾阻止文祸的蔓延168

二、乾隆朝的“文字狱”达到登峰造极的地步168

（二）乾隆皇帝大搞“文字狱”的起因169

（三）乾隆“文字狱”分作两个阶段169

三、乾隆、和珅曾妄图彻底销毁《石头记》，未达目的，则进行阉割173

（一）和珅为何能得到乾隆的信任173

（二）乾隆、和珅对《红楼梦》（或《石头记》）作过彻底的搜缴、销毁175

（三）随着《四库全书》的完成，“文字狱”亦进入尾声180

（四）乾隆四十九年以后，《红楼梦》再次广泛流传181

（五）在“程甲本”之前，《红楼梦》曾被刊印183

（六）“程高本”《红楼梦》是由皇宫炮制的刊印本184

（七）“程高本”是遵照乾隆、和珅的旨意出笼的186

（八）高鹗因阉割《红楼梦》提高了社会地位194

（九）乾隆、和珅在推出百二十回本《红楼梦》时，并未放松对其他各种抄本的查缴和销毁198

四、小结199

探讨最接近曹雪芹本意的《红楼梦》抄本203

一、《红楼梦》抄本概述205

二、戚序本系统是曹公临终前最后修订的抄本210

（一）曹雪芹所著之书书名的变迁210

（二）《脂砚斋重评石头记》抄本系统和《石头记》抄本系统212

（三）戚序本、蒙府本与庚辰本213

三、戚序本优于庚辰本216

（一）庚辰本缺第六十四回和第六十七回，现出版的《红楼梦》多依据程甲本补齐，但戚序本优于程甲本217

（二）从内容上看，戚序本应是曹雪芹最后遗留下的抄本219

（三）从语言上看，戚序本是个“洁本”221

四、小结222

［附文一］对第六十七回程甲本与戚序本的比较224

［附文二］戚序本与庚辰本异文的比较228

［附文三］戚序本与庚辰本相比，已将脏话尽数删削243

读者对“解梦”学说的理解、思考、补充和看法247

（一）关于“红香绿玉”249

一、《红楼梦》中的隐喻249

（二）板儿和青儿——字里妙隐“反清”天机250

（三）谬误之处必有隐——解贾宝玉和林黛玉的一段对话（摘录）250

（四）关于太虚幻境的“挂号”与“销号”252

（五）关于太虚幻境的隐喻253

（六）释“参禅偈”254

二、围绕《解梦》的有关考证，读者的见解255

（一）回忆万花山的“广慧庵”255

（二）关于鹦鹉冢碑文上的“微”字256

（四）与香玉有关的两个村名——“香峪”和“梦悟”257

（三）关于薛小妹《桃叶渡怀古》257

三、读者对“解梦”理论的理解259

（一）对《〈红楼梦〉与中国古典文学理论体系》等文的评论259

（二）红学中的“正面派”和“反面派”260

四、读者所喜爱的具体文章及其评论261

（一）对《大观园实隐圆明园》及《红楼圆明隐秘》等文的看法261

（二）关于《香玉皇后的陵寝在北京陶然亭公园》262

（三）对《乾隆篡位考》的看法262

（四）喜欢《正确认识索隐派》等文263

（五）对《释〈姽嫿词〉——香玉是反清英雄》的评论264

后记265