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第壹部分　前言1

第贰部分 《勅封天后志》译注13

一、《勅封天后志》书名译注15

二、林清标《勅封天后志序》的译注与译文16

三、林尧俞《序》的译注与译文25

四、林兰友《序》的译注与译文34

五、黄起有《序》的译注与译文41

六、林嵋《序》的译注与译文46

七、林麟焻《序》的译注与译文53

八、《“勅封天后志”目次》及其作者林清标的注说62

九、《“贤良港图”说》的译注与译文65

十、《“湄洲图”说》的译注与译文66

十一、《传》的译注与译文68

十二、《历朝褒封》译注76

十三、《历朝致祭诏诰祭文》译注81

十四、《奏疏》译注119

十五、姚启圣《大闢宫殿祷文》的译注144

十六、施琅《师泉井记》的译注148

十七、徐葆光《请春秋二祭记》译注153

十八、徐葆光《中山记——琉球地名》的译注155

十九、《图说弁言》译注160

二十、妈祖圣迹传载（如“诞降”、“舫海寻兄”等）四十九则译注162

二十一、《天后本支世系考》的译注与译文234

二十二、《贤良港祖祠考》的译注与译文238

二十三、《湄洲庙考》的译注与译文245

第叁部分　妈祖真迹考辨249

一、国史、地方志和族谱所记载的妈祖251

二、比照传世典籍所载祀典，妈祖祠（天后祖祠）所在地就是妈祖的诞生地251

三、左祠右社的布局，表明妈祖在古时贤良港（今港里村），是生于斯，亦葬于斯268

四、独特的地理环境和奇异的地方风情279

五、妈祖的第一故居与第二故居286

六、妈祖的婚姻问题292

七、妈祖“到湄洲屿白日飞升”的原因296

八、妈祖的坟墓问题304

九、妈祖的诞生日和“升天”日辨析314

十、妈祖的第二故乡在湄洲屿318

十一、妈祖是民间圣贤323

十二、妈祖祠、吴（虞）祖社与妈祖庙隔海横列的玄妙335

第肆部分　对古籍《勅封天后志》翻印本中“增减章节”的剖析347

一、伪作《钦定大清会典事例·群祀》剖析350

二、伪作《丁未祭莆田白湖庙文》剖析353

三、《捐资与事姓氏》被“删减”，有害无益357

四、对《勅封天后志》“备以存考”358

第伍部分　应将妈祖写进华夏历史书、辞典，正确处理妈祖文化中主文化与亚文化的关系，永远保持妈祖文化的特色361

一、将妈祖和妈祖文化客观而科学地写进今编的华夏历史书、辞典的必要性和重要性363

二、认定古贤良港、今港里村的妈祖文化形态为妈祖文化的主体文化，建立一个健康而辉煌的妈祖文化系统367

三、应当纠正负文化对妈祖文化的侵害369

四、应当坚定不移地防止将妈祖文化引向宗教范畴，永远保护妈祖文化在中华民族文化和世界文化的特色371

第陆部分　附载图文375

一、《勅封天后志》之《贤良港图》（连幅七分图）及其注说377

二、《勅封天后志》之《湄洲图》（连幅七分图）及其注说379

三、《勅封天后志》翻印中的伪作《丁未祭莆田白湖庙文》复印件383