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第一节　哲学观1

一、对哲学的规范1

二、哲学的文化地位4

第二节　形上学11

一、形上学的构造起点——经验事实11

二、形上学的理论框架13

三、对冯友兰形上学体系建构的反思20

第三节　哲学方法26

一、寻求点石成金的手指头——逻辑分析方法26

二、对西方哲学方法的阐释28

三、冯友兰的方法论33

第四节　哲学人类学思想39

一、理性人类学的概念系统40

二、存在的理想状态及其进路45

第五节　人生境界说50

一、意义的主体性原则50

二、群体至上的理论倾向52

三、现实主义与超现实主义的结合54

第六节　伦理观58

一、伦理思想的缘起59

二、伦理思想的基础63

三、道德论66

四、中国传统道德观73

五、人生观及其伦理内蕴77

六、分析与评价90

第七节　文化观96

一、文化分析论96

二、西方文化观100

三、中国文化观106

第八节　中国哲学观110

一、对中国哲学的总体看法110

二、儒家哲学观116

三、非儒哲学观120

第九节 中国哲学史方法论的动态轨迹122

一、参照系统的变迁122

二、历史主义方法的演进127

三、逻辑主义方法的深化131

第十节　胡适和冯友兰中国哲学史的比较研究134

一、中国哲学史的学科发展史135

二、胡适、冯友兰对中国哲学史学科现代化的贡献140

三、胡适、冯友兰中国哲学史研究的个性特征147

四、对胡适、冯友兰中国哲学史研究的评价168

第十一节　墨家观174

一、早期墨家观175

二、晚期墨家观198

第十二节　道家观233

一、早期道家观234

二、晚期道家观的转变254

三、对冯友兰道家观的反思294

第十三节　名家观305

一、名家的思想渊源与概念范畴305

二、区分“合同异”与“离坚白”308

三、“名”与“道”的联系309

第十四节　法家观312

一、法家的界定312

二、法家产生的历史背景313

三、法家的三派及其发展314

四、法家学说的主要内容316

第十五节　玄学观322

一、早期玄学观322

二、晚期玄学观331

三、早晚期玄学观的比较研究376

四、对冯友兰玄学观的反思383

第十六节　佛学观391

一、中国佛学与中国人391

二、禅宗——佛学中国化的最终结果403

三、佛学观和人生境界说409

第十七节　朱子学412

一、《中国哲学史》时期的朱子学412

二、《新理学》对朱子学的继承和发展425

三、《中国哲学史新编》时期的朱子学443

第十八节　阳明学450

一、《中国哲学史》中的阳明学450

二、《中国哲学简史》中的阳明学454

三、与同时代中国哲学史家阳明学的简要比较456

四、《中国哲学史新编》中的阳明学459

第十九节　教育观462

一、教育实践与成就463

二、教育观的内容475

三、蔡元培、胡适、冯友兰教育观的比较研究506

主要参考文献515

后记521