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目 录1

序言1

引论：什么是仁学1

上编：春秋孔学和仁学的形成13

A仁学和基本伦理学模型13

导论：伦理学的类型和孔子仁学13

1．伦理学的解释学13

2．伦理学的现代意义15

3．伦理学话语类型18

第一章基本伦理学模型22

1．基本伦理学的概念22

2．实践域二分法25

3．基本伦理学模式的结构28

4．压力场和意识形态分析31

5．理论认知和实践信仰33

第二章仁学作为基本伦理学35

1．孔子伦理学的性质37

2．仁学原型和其历史作用形态39

B仁学的构成41

第三章孔子伦理学的定位41

1．《论语》文本读解的有效性43

2．《论语》的历史真实性44

1）史料考据45

2）文本内容45

3）《论语》中的疑点45

3．孔子思想的界定46

1）原始成分46

2）文本的历史形成和读解的完整性47

3）孔子思想的历史性存在48

4．历史读解的连续性和区分性49

5．原初结构和历史中的读解51

第四章仁学的实践和功能55

1．伦理实践运作方式56

2．仁学的性格58

1）主题选择本位58

2）态度伦理学58

3）实践的结构性特征59

C仁学实践区段和选择指令句例型分类 ．62

第五章仁学实践学的结构62

1．实践情境的位级64

1）划分原则65

2）划分类别66

3）指令句的规定67

4）二项对比原则：选择和决断的层次68

2．伦理选择情景模式及其一致性运作70

1）选择模式的结构70

2）伦理情境71

3）选择模式的读解72

3．《论语》指令句分类法73

第六章仁学指令句例型分类（1）：75

仁（基本价值）75

1．目标75

2．方向82

3．态度90

第七章仁学指令句例型分类（2）：98

礼（实践途径）98

1．礼学98

2．政学105

3．孝学111

4．友学115

第八章仁学指令句例型分类（3）：120

德（品德修养）120

第九章仁学指令句例型分类（4）：129

学（智慧手段）129

1．理念130

2．态度132

3．内容139

4．方法146

第十章仁学指令句例型分类（5）：152

志（意志方向）152

1．立志152

2．危抗155

3．困勇158

4．奋发163

D《论语》的解释学169

第十一章《论语》读解的结构分析169

1．《论语》文本的结构特征170

1）单字词概念的意义构成170

2）汉字的混合性意义和所指171

3）字词表达性和激动性功能的复合：情志语用学171

4）单字词的独立性象征功能172

2．价值的等级系统和实践的次序系统：搭配关系172

1）价值系统172

2）实践次序173

3）内外实践次第173

3．指令句运用的结构性特征173

1）词句结构173

3）行动链结构174

2）句段结构174

4．选择系列间的结构关系175

5．一般指令和具体指令176

6．人格的二元张力构成176

1）内外实践学的互动177

2）仁学实践学张力关系177

第十二章《论语》思想的认识论前提179

1．“仁”字的意义构造180

2．仁学原型的建立181

3．困逆美学182

4．最小运作域184

5．仁学主题的认识论限界范围184

1）非自然界关切185

2）现世经验域本位185

3）政法主题的疏略性189

4）人类本位意义191

5）性主题的欠缺192

6）不变基本人性前提193

7）或然性的实践命令194

8）主体意志论196

6．仁学理性主义197

1）经验实证性197

2）运作域同质性197

3）运作步骤一致性198

4）价值学统一性198

第十三章仁学的君子学201

1．君子学的意义202

1）力势场和异质性选择实践202

2）君子学和士学的伦理实践学205

2．人生哲学206

1）信仰和人生哲学207

2）人生观和正义观的统一208

下编战国孟学和仁学的完成213

引言仁学和先秦伦理学213

E先秦伦理思想和仁学对话场216

第一章先秦伦理学三极对话场结构216

1．先秦典籍文本的界定和仁学的思想环境218

1）文本史料和思想身份218

2）书籍思想内容和其历史现实指涉220

3）文本历史真实性和伦理学分析有效性之间的关系220

2．战国先秦思想222

1）先秦思想的历史身份223

2）先秦伦理学对话场的设定224

1）先秦伦理学流派和伦理逻辑类型226

3．先秦伦理学三极对话场226

2）伦理学对话场的组成228

3）三极对话场作为E模型的意义230

第二章道家本体虚无论233

1．自然主义和价值虚无论237

1）齐万物：存在论虚无性237

2）泯是非：价值论虚无性239

3）除真伪：认知论虚无性240

4）一死生：生存论虚无性241

2．替代性的价值偏好：道家人生观242

1）排除意志和顺随自然242

2）自利养生论243

3）生死观和出世观244

3．道和真人246

4．道家认识论对仁学的质疑247

1）自然世界和客观规律249

2）伦理价值问题249

3）主体意志选择问题250

4）主体实践能力养成问题251

5．道家人本主义避世观252

第三章法家权力哲学254

1．法家伦理学的构成255

1）法家概念的界定255

2）法家思想的扩解257

2．法家思想的理论背景259

第四章法家的道学基础268

1．世界观：客观力势的绝对支配性268

2．伦理观：反仁义价值271

1）无为之道273

3．君主权势学：势道与人道273

2）技术理性主义276

第五章法家权术心理学280

1．权势技术280

1）君主权术学280

2）法制主义284

3）赏罚策略286

4）权谋学287

5）制驭术289

2．法士人格290

3．法家伦理学的构成292

F孟子士学和仁学的展开295

第六章仁学政治伦理学的定位295

1．孔孟学和其他先秦流派之间的解释学关系296

2．《孟子》文本的界定297

3．孟子政治伦理学298

1）政治价值学299

2）历史体验和思想表达的关系302

3）仁学伦理实践学和士学304

第七章孟子伦理实践学的理论化发展307

1．伦理实践学的理论根据307

1）力势场中的态度学：身心性勇气观307

2）准形上学理据形式：人本性天命观309

3）人性论理据形式：人本善观311

4）孟子修辞学意指关系的扩解312

2．孟学和孔学的区别314

1）编述与创作314

2）一般伦理学和政治伦理学315

3）静态实践学和动态实践学315

4）格言诗学和叙事史学316

第八章孟子选择指令句例型分类（1）：317

基本价值（仁义与利暴）317

1．选择句型分类法318

2．基本价值二分法320

第九章孟子选择指令句例型分类（2）：326

政治价值（王道与霸道）326

1．王道326

2．霸道334

第十章孟子选择指令句例型分类（3）：344

理据象征（形象范畴）344

1．天论345

2．气论349

3．性善论352

4．孝论356

士学精神（二元对决）362

第十一章孟子选择指令句例型分类（4）：362

1．人格和士志363

2．义勇与出处379

第十二章诚学的定位396

1．士学模型和人格结构396

2．士学的解释学分析399

3．诚学原型403

1）具体指令和引申意义405

2）诚学和意志自由406

3）志与诚的结构407

G仁学的实践论结构主义410

引言：基本伦理学模型的应用410

第十三章先秦伦理思想的认识论结构413

1．先秦三派的互动关系415

2．先秦三派的实践论框架418

3．先秦伦理学原型的普遍意义420

第十四章历史解释学和仁学结构化实践424

1．历史解释学的三种功能424

2．三派思想和三类文本的相互关系425

3．历史话语中仁学的构成和功能429

1）两个实践域的统一性431

2）仁学的双重实践性432

3）仁学实践的双功能：认知和信仰432

4）仁学和诚学解释学437

第十五章仁学解释学和实践结构主义443

1．个别化历史性和普遍化伦理性443

2．意志学的结构化实践449

1）多元化选择实践449

2）伦理学实践的结构化特征455

参考书目459