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绪论1

一、一个亟待加强研究的重要课题1

二、论著主要研究方法6

三、论著主要内容及创新之处6

上篇 西方部分3

第一章 古希腊罗马哲学与无神论3

一、古希腊哲学的诞生及其一般特征4

二、早期自然哲学6

三、智者运动与苏格拉底10

四、怀疑论与不可知论14

五、从伊壁鸠鲁到琉善17

第二章 中世纪的理性与信仰27

一、基督教与中世纪西欧社会28

二、早期教父与奥古斯丁39

三、安瑟尔谟49

四、托马斯·阿奎那58

第三章 文艺复兴与宗教改革6

一、文艺复兴70

二、宗教改革74

三、文艺复兴、宗教改革与无神论76

第四章 启蒙运动中的泛神论81

一、泛神论概述81

二、斯宾诺莎82

第五章 启蒙运动中的英国自然神论89

一、自然神论概述89

二、霍布斯91

三、赫伯特96

四、托兰德98

五、廷得尔102

六、潘恩103

七、自然神论光辉的退隐105

第六章 法国启蒙哲学107

一、伏尔泰108

二、梅利叶115

三、拉美特里118

四、狄德罗121

五、爱尔维修124

六、霍尔巴赫126

第七章 英国怀疑论和无神论134

一、休谟的怀疑论134

二、布兰德的无神论137

第八章 康德140

一、康德哲学及其“哥白尼革命”142

二、对上帝存在本体论证明的批判147

三、对宇宙论和自然神论证明的批判153

四、先验理念的运用及其幻相的防止157

五、关于理性及其限度165

第九章 黑格尔及青年黑格尔派168

一、黑格尔170

二、大卫·施特劳斯174

三、布鲁诺·鲍威尔179

四、费尔巴哈184

五、施蒂纳191

中篇 中国部分199

第十章 商代199

一、神本时代:帝的地位及其相关问题202

二、帝臣及其权能206

三、先王旧臣诸神及其权能207

四、人与神的沟通209

五、殷商神本文化的变迁211

六、几点思考215

第十一章 西周221

一、西周:人的发现221

二、至上者“天”之观念的出现222

三、“敬”之观念的出现223

四、“德”之观念的出现224

五、后期对“天”的怀疑和否定225

第十二章 东周神话227

一、东周:人的确立227

二、神的历史化与历史的无神化228

三、神的英雄化与“神变人”231

四、人天相争与人以救世234

五、宇宙论237

六、动物祛神威化及其原因239

七、对神的历史化的思考242

第十三章 东周儒家245

一、诸子对待鬼神的态度246

二、荀子对待鬼神的态度250

三、儒家的“天”256

第十四章 东周墨家263

一、墨学概述263

二、天志与明鬼265

三、非命与三表法270

四、余论273

第十五章 东周道家277

一、《老子》中的“道”278

二、《老子》中的“天”281

三、《老子》、《庄子》中的“神”282

四、道家理想人格283

五、东周诸家对后世影响286

下篇 印度佛教部分291

第十六章 佛教诸说291

一、佛教有神无神说291

二、佛教宗教、哲学诸说292

三、佛教无神论倾向293

四、天神谱系与佛教无神论294

第十七章 阿含佛典“无我”思想300

一、“无我”之语境301

二、“我”的含义306

三、无我无神何以可能308

四、无我无神与人生的解脱316

五、无我与无神320

第十八章 阿含及中观佛典对“神”的直接批判323

一、对造物主梵天的批判324

二、对造物主“大自在天”的批判328

三、对“神”的批判332

第十九章 阿含佛典关于宇宙和人生的三个基本判断342

一、无常是否为必然法则342

二、无常是否必然“苦”343

三、苦者，无我？347

四、无我，谁在轮回348

结语351

一、有神与无神之涵义351

二、有神与无神之关系353

三、无神论类型354

四、无神论与人的自由解放356

主要参考文献360

一、英文资料360

二、中文著作361

三、论文及论文集368

后记371