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第一章 康熙的文化政策和孔尚任的出山异数1

第一节 康熙的文化政策概述2

第二节 康熙曲阜祭孔与孔尚任的出山异数8

第三节 《出山异数记》等文中对康熙的感恩19

第二章 康熙朝的盛世雅音与孔尚任的诗文活动（上）——康熙的诗教观及影响26

第一节 康熙“性情之正”的诗教观27

第二节 提拔风雅词臣，勉励风雅诗作30

第三节 和声以鸣盛——君臣唱和，共谱盛世雅音34

第三章 康熙朝的盛世雅音与孔尚任的诗文活动（下）——孔尚任的性情诗论与扬州文学的繁荣37

第一节 扶风振雅倡文教——孔尚任在扬州的诗文活动38

第二节 尊贤敬老是使臣——孔尚任与扬州遗民的交往45

第三节 孔尚任的“性情诗论”和创作51

第四章 “一阴一阳之为道”——《桃花扇》中的《易经》文化69

第一节 《易经》之“假象见义”与《桃花扇》的人物设置70

第二节 《易经》的中正思想与《桃花扇》人物的道德评价75

第三节 《易经》之名小旨大与《桃花扇》的不奇而奇82

第四节 《易经》之审微思想与《桃花扇》的忧患意识87

第五节 《易经》之“阴阳对举”与《桃花扇》之“天然对待法”92

第五章 《桃花扇》的曲体艺术研究99

第一节《桃花扇》曲体的继承——曲名不取新奇99

第二节《桃花扇》曲体的创新——制曲必有旨趣，文词必求新警110

第三节《桃花扇》曲体的创新——曲白相生118

第四节《桃花扇》的曲体创新——自作上、下场诗126

第五节《桃花扇》的曲体创新——声韵响亮，情韵相合127

第六章 明亡史面面观：康熙、孔尚任与遗民的三种态度137

第一节 康熙对明朝诸帝的态度及其深意138

第二节《桃花扇》——一篇形象的《过金陵论》147

第三节 从遗民泪看《桃花扇》的成功与孔尚任的被罢官160

第七章 诗人不是无情客，恋阙怀乡一例心——孔尚任和《平阳府志》、《莱州府志》170

第一节《平阳府志》、《莱州府志》的传承与创新171

第二节 得性情之正，感风气之和——新见孔尚任莱州诗文创作述录177

附录189

主要参考文献221