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第一讲 贾宝玉：从痴爱、泛爱到无爱1

一、《红楼梦》的主题：男性接班人的危机2

二、绝对专一的“情痴”和泛爱9

三、从泛爱到无爱23

第二讲 薛宝钗：一朵冷艳的花——审善之美43

一、林黛玉和薛宝钗在什么意义上对立？43

二、薛宝钗的无情和多情61

三、《红楼梦》对小说模式的贡献72

四、为什么没有凶手？74

第三讲 王熙凤：美女谱系中之恶之花85

第四讲 《雷雨》中的恶之花——蘩漪123

一、“罪大恶极”的蘩漪为什么值得曹禺赞美？124

二、蘩漪的“疯狂”和“被疯狂”129

三、蘩漪为爱情而恶，无爱情不能活，与娜拉、子君不同133

四、极端个性解放的历史特征139

五、以恶为美的美学原则142

六、周朴园：善之丑146

第五讲 《红楼梦》中八个美女之死和安娜·卡列尼娜之死157

一、爱和死的艺术法门：内心的体验和外部的错位反应157

二、死亡的多元反应和莫言的故事164

三、八个美女死亡的多元错位反应：“犯”和“避”166

四、安娜之死：幻觉的意识流197

第六讲 《三国演义》：真善和美的错位206

一、关于曹操的美化和丑化207

二、关于伪和美的错位218

三、审智的经典文本226

四、好人死在自己手中233

第七讲 《三国演义》中的人：是血腥的军阀还是杰出的“人”248

第八讲 《三国演义》：诸葛亮人化还是妖化？263

一、诸葛亮：史家纪实和精英想象的对接263

二、诸葛亮形象：精英价值与大众文化对接的艺术丰碑271

三、不是近妖而是近人、近仙280

四、赤壁之战：多元心理错位的宏大历史景观282

五、难逃命运悲剧的儒将：智化和神化的对接290

六、上千年民族审美经验的结晶和升华293

第九讲 关公：从失败的悲剧英雄到“义薄云天”之神309

一、从失败的英雄到战神310

二、“义”高于“忠”的“人”317

三、傲慢战神的自取灭亡327

四、“义”人转化为神：精英文化和大众文化的融合330