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序言1

导言 西方马克思主义视域中的总体性范畴1

第一节 作为西方马克思主义核心概念的总体性1

一 西方马克思主义的产生1

二 西方马克思主义的理论特色4

三 总体性范畴的再提出及其多重内涵9

第二节 国内外研究状况述评与本书的写作思路16

一 关于总体性概念的研究状况16

二 本书的写作思路与方法论指导23

第一章 历史总体：人本主义总体性概念的初步建构28

第一节 历史总体概念的确立29

一 唤醒无产阶级的自我意识29

二 揭示资产阶级意识形态的“二律背反”32

三 黑格尔逻辑的复活34

第二节 主体与客体辩证统一的历史总体36

一 历史的总体36

二 卢卡奇总体性范畴的辩证内涵41

三 总体性与无产阶级的历史使命51

第三节 卢卡奇总体性思想的意义与偏向54

一 提供了批判资本主义物化现象的逻辑张力55

二 成为西方马克思主义主体与客体抽象统一的起点58

三 开创了西方马克思主义背离历史唯物主义辩证法思想的先例60

第四节 柯尔施总体性思想66

一 作为一种辩证方法论的总体性66

二 总体的社会历史观与总体的社会革命理论相统一69

三 主体性逻辑的凸显与历史辩证法客体向度的遗失72

第二章 总体性概念的个人转向75

第一节 存在主义马克思主义的思想前提75

一 用精神分析方法补充马克思主义76

二 反对自然辩证法与建构人学辩证法的统一80

三 逻辑中转的环节：布洛赫的“尚未”和列斐伏尔“总体的人”84

第二节 个体的总体化91

一 个人是谋划中的历史性实在91

二 总体性的扬弃与个人总体化的双向建构95

三 个人的总体化与社会的发展图式104

第三节 萨特总体性思想评析115

一 总体性逻辑的新进展115

二 个人的总体化：一种新型的非马克思主义的人道主义异化逻辑118

第三章 “具体总体”的本体论回归122

第一节 东欧新马克思主义语境中“具体的辩证法”123

一 东欧新马克思主义的产生与特色123

二 “布拉格之春”与科西克《具体的辩证法》126

第二节 科西克“具体总体”的本体论阐释129

一 具体总体的逻辑牵引——辩证的方法论原则131

二 作为本体的具体总体132

三 具体总体的达及139

第三节 科西克总体概念的特点与影响144

一 总体性概念的哲学本体论回归145

二 “具体总体”与生态学马克思主义的萌芽147

第四章 总体性概念的结构主义置换151

第一节 阿尔都塞的结构主义马克思主义的产生152

一 思想方法论的孕育152

二 心路转折与思想演进158

三 结构主义的马克思主义168

第二节 阿尔都塞的结构主义马克思主义对总体性概念的置换172

一 从“症候阅读法”、“问题总框架”到“认识论的断裂”172

二 “矛盾的多元决定”：隐性的历史一元论177

三 结构因果性：马克思“社会形成体”支点184

四 无主体的历史：人本主义总体性概念的拆解188

第三节 阿尔都塞理论的甄别：反总体性的整体论194

一 科学主义马克思主义的旗手194

二 阿尔都塞的方法论局限196

三 反总体性的整体论202

四 矫枉过正的马克思主义206

第五章 “无调式哲学”对总体性概念的终结211

第一节 “崩溃的逻辑”的产生212

一 勋伯格音乐的启迪和本雅明的导引213

二 社会批判理论语境中的“启蒙辩证法”217

三 突出资产阶级主流哲学的重围：从克尔凯郭尔、胡塞尔到海德格尔220

四 《历史与阶级意识》的直接影响223

第二节 总体性的终结226

一 “非同一性”的辩证法226

二 体系哲学的幻象233

三 总体性的终结239

第三节 阿多诺的哲学归宿251

一 星丛：一种总体性的艺术乌托邦251

二 后马克思思潮的开启262

结束语268

参考文献270

后记276