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目 录25

试图贯通于热烈与冷静之间——略述我的治学缘起（代序）一 什么是“创造性转化”25

二 “创造性转化”的实际运作27

三 “创造性转化”的再思31

四 为什么应该推行“创造性转化”34

五 中国家庭观念的“创造性转化”35

六 “错置具体感的谬误”38

七 儒家思想“创造性转化”的道路39

八始终忠于知性的神明41

九 自由不是解放45

一○ 自由的两项基本原则48

一一 法治下的自由49

一二 普遍性与抽象性是社会演化的结果51

一三 彻底了解研究主题52

一四 临时性的历史主义者54

一五 世事和真理不同57

一六 “理念型分析”的必要60

一七 50年代台湾的政治环境63

一八 我少年时的爱国意识与政治意识66

一九 殷海光先生的逻辑课69

二○ 殷海光先生影响了我一生73

二一 给历史的开展一个可能的选项77

二二 以真诚的生命投入思索的工作80

二三 民主的历史意义84

二四 民主理论发展的前景90

二五 敬悼傅正先生93

二六 现代的公民社会96

二七 拉丁文的“文明”是从“公民”演变而来98

二八发展现代民间社会99

二九传统民间社会如何转化100

三○ 对传统民间社会行为模式的改造102

三一 一个导向103

三二 多元的思考104

三三 “启蒙精神是敢于认知”106

三四 什么是五四意识形态107

三五 “五四思想”有强势与弱势意识形态层面111

三六 “五四思想”意识形态化的发展过程114

三七 什么是五四精神119

三八从历史难局中走出来121

三九 五四之前的反传统思潮122

四○ 社会达尔文主义124

四一 民族主义126

四二 中西对比128

四三 儒家一元化思想模式的影响129

四四 西学的冲击131

四五 谭嗣同反传统思想的特质135

四六 张载“天人合一”的本体论139

四七 朴学142

四八康有为尊孔的反孔涵义144

四九章太炎反孔言论的意蕴148

五○ “问题与主义”论辩的历史环境153

五一 胡适与李大钊的基本论式155

五二 中国乌托邦主义的异化159

五三 梁漱溟与文化保守主义的滥觞161

五四 梁漱溟内在困境及其成因164

五五胡适与梁漱溟的辩难167

五六 胡适对梁漱溟批评无力的原因171

五七 “一元论”的成因与困境172

五八 科玄论战与知识分子的内在反思174

五九 鲁迅思想的特质176

六○ “丰饶的含混性”182

六一 鲁迅的人道主义与个人主义185

六二逻辑的死结191

六三 应该让生命充分发展194

六四 鲁迅对“革命文学”的一种看法195

六五 “意图伦理”与“责任伦理”198

六六 中国传统的政治观200

六七 革命政治观与中国传统政治观的关系202

六八对胡适“民主政治是幼稚政治”的评析205

六九在大胆假设与小心求证之间208

七○ 胡适的“全盘西化”论211

七一 胡适遗留的启蒙思想是有限的211

七二 新儒家的困境212

七三 新儒家的建树主要在历史方面215

七四 “开出”说评议216

七五 “自由无限心”永远落在时代后面220

七六 新儒家对民主的评价相当天真221

七七 性善说需经过“创造性转化”222

七八“开出”说是不成功的223

七九儒家思想所呈现的宗教品格224

八○ 儒学的内在紧张性质228

八一 关于启蒙与救亡229

八二 中国五代知识分子230

八三 “Civil society”三种不同的指谓236

八四 对“人天生是政治的动物”这句话不能望文生义237

八五 “人天生是政治的动物”的广义解说238

八六 “城邦是自然的”240

八七 关于“西体中用”论的评析241

八八 “人权”的哲学来源与历史来源243

八九厘清译名的不同意义244

九○ 公民社会245

九一 市民社会247

九二 现代的民间社会248

九三 民主运作与公民精神249

九四 发展公共性格250

九五 新型民间社会251

九六 思想模式的落空253

九七 法治与法制不同253

九八 中国文化具有“公”的观念254

九九 发展民主的可能与历史性变迁255

一○○ 社会力量进入政治过程才能走向民主258

一○一 公民社会与政党政治259

一○二 缺乏政治智慧261

一○三 事情尚未发生便应衡量不同的后果262

一○四 以政治理性化来追求真正的民主果实265

一○五 台湾究竟是不是一个多元社会266

一○六 多元社会的真谛268

一○七在消极自由的前提下谈积极自由272

一○八 自由、个人主义与无政府主义275

一○九 民主与公民道德277

一一○ 自由与民主之间的创造性紧张278

一一一 韦伯的“责任伦理”280

一一二 内在的心志与外在的终极目标282

一一三 中国文化面临两难284

一一四 知识分子赶时髦问题286

一一五 关于后现代理论287

一一六 传统中国政治与文化·道德秩序为何是一元的288

一一七“宇宙神话”观念290

一一八“普遍王权”从未受颠覆性的挑战292

一一九“内圣外王”只是一个理想293

一二○ 文化变迁的三个模式294

一二一 移植外来文明要有合适的土壤295

一二二 政治与文化结构的“真空”296

一二三 西方民主制度与文化是从中世纪演化而来297

一二四 中国没有法治的传统298

一二五 民主只能落实在支持民主的基础上300

一二六 正视困难301

编后记 朱学勤303