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目录1

引言1

第一节 时代需要新的哲学1

一　对诸种哲学的概述1

二　现有哲学的局限5

三　时代需要新的哲学8

第二节 不能只用西方哲学尺度衡评当代新哲学10

一　中西哲学存在根本差异12

二　消解新哲学构建中的“中学西范”原则，重审现代中国哲学史25

三　构建融汇整合中西长处的新哲学30

第三节 新时代的新哲学应是一种最优生存智慧37

一　新哲学应继承发挥中华易理38

二　新哲学的忧患意识41

第一章　从“泰慧文化”到“共生构建说”45

第一节 “太极图”与“泰慧图”45

一　“中华第一经”与中华“太极思维”46

二　中华易理中的“六”与“九”48

三　“易图”简说50

四　“易旋涡”57

五　当代一种新易图58

六　从“太极图”到“泰慧图”59

第二节 泰慧图与当代科学64

一　分形分维呼应泰慧图65

二　泰慧图是当代宇宙学的缩影图式68

三　泰慧图与当代科学70

四　对称和“对称破缺”73

五　对称派物理学与泰慧图74

六　“共生”思路与“构建”思路的融合77

第二章　从“泰慧思、爱、美”到“共生构建说”79

第一节　泰慧图释意80

一　泰慧图是“共生构建说”的象征性图徽80

二　泰慧图释意83

三　泰慧文化与象数学、“新道家”的原则区别86

一　泰慧之“思”首趋创新87

第二节　泰慧之“思”87

二　泰慧之“思”趋向“共生”91

第三节　泰慧之“爱”98

一　高科技时代呼唤“爱”98

二　中国传统文化指向“爱”100

三　西方传统文化也指向“爱”107

四　确立“和爱原理”112

第四节　泰慧之“美”113

一　美作为社会文化的“隐态”而存在发展114

二　作为“真”、“善”统一体的“美”121

三　美才是异化的真正灭除者124

第五节 “泰慧思、爱、美”是崭新的文化128

一　“天、地、人、神”浑然一体130

二　“泰慧文化”是当代先进文化133

第三章　“共生构建说”是新时代的哲学134

第一节 什么是“共生构建说”134

一　“共生构建说”的内涵134

二　“共生构建说”是一种哲学136

第二节 “共生构建说”的哲学定位137

一　“共生构建说”是整体论的哲学137

二　“共生构建说”是和谐发展的哲学139

三 “共生构建说”是人类生存和发展的智慧学说140

一　工业时代对自然和谐的破坏141

第三节 “共生构建说”产生的社会背景141

二　人类生存面临威胁后的清醒与呼唤143

三　知识经济时代要求和谐共生144

第四节 “共生构建说”的三个特征146

一　哲学上的融汇整合性147

二　科学上的分形分维性148

三　文艺上的出神入化性150

第五节 “共生构建说”的时代意义152

一　“共生构建说”是一种新的世界观152

二　“共生构建说”是一种新的方法论153

三　“共生构建说”是一种新的价值观154

一　上帝创世造人的神话教义156

第一节 宗教神话中自然与人类的创生156

第四章　从自然创生到共生的世界图景156

二　盘古开天、女娲造人的神话传说157

三　幻想与现实中的“人与世界”158

第二节 “宇宙”的起源与地球的演化158

一　大爆炸理论与“宇宙”的起源158

二　太阳系的形成160

三　地球的演化161

第三节 生命的出现与人类的诞生163

一　原始生命的出现163

二　生物的进化164

三　从猿到人166

第四节　人与自然共生的图景168

一　人与自然界的关系原初为浑然一体169

二　人从自然界的奴隶到自然界的主人169

三　人与自然界从截然对立到和谐共处171

第五章　“人类中心主义”的悲剧172

第一节　什么是“人类中心主义”172

一　人类自认为自己是万物之灵长172

二　人应该主宰这个世界173

三　从主宰到独霸174

第二节 “人类中心主义”产生的思想根源175

一　主、客二分的哲学思维175

二　分解分析的科学思维176

三　“人是上帝的宝贝”的神学思维177

第三节　从征服一切到破坏和谐178

四　物质利益导向的社会思维178

一　改变生存困境使然179

二　从利用自然到改造与征服自然179

三　科学技术的双向效应180

四　从农耕时代到工业时代181

第四节 人类对自然家园的背离182

一　自然本是人类永恒的家园182

二　城市的产生及其作用183

三　城市化的趋势和人性的异化184

四　人类正走向背离自然的悲剧185

一　以人为主必然伤害万物186

第五节 “人类中心主义”的悲剧正在上演186

二　从霸道、奴役到伤害万物的必然性187

三　科技与工业对自然的伤害187

四　人走向异化的危险与自然对人的惩罚188

五　破坏自然环境就是破坏人类生存的可能189

六　地球危机不是耸人听闻的妄语190

第六章　世界共生的基本原理192

第一节 共生的相对原理192

一　共生的时间相对性192

二　共生的空间相对性193

三　共生的条件相对性193

一　共生的整体性194

第二节　共生的和谐原理194

三　共生的协调性195

二　共生的规律性195

第三节 共生共荣原理196

一　共生的互动性196

二　共生的渗透性197

三　共生的互利性197

第四节 共生的方向原理198

一　共生的多样性198

二　共生的复杂性199

三　共生的发展性200

一　共生的物质统一性201

第五节 共生统一原理201

二　共生的历史与具体统一性202

三　共生的社会实践统一性202

第七章　“共生构建说”的社会图景（上）204

第一节 “共生构建说”与社会构架204

一　什么是社会构架204

二　共生构建社会和谐205

第二节 “共生构建说”与股份制经济206

一　多元共生的股份制是当代经济繁荣发展的基础207

二　“共生构建说”与股份制经济的关系213

一　政治多极化趋势214

第三节 “共生构建说”与世界多极政治214

二　“单极”思维的错误215

三　用“文明对话论”取代“文明冲突论”216

四　“共生构建说”与多极政治的关系218

第四节　构建世界和平219

一　从自然界“协同效应”说起219

二 中华易理——“共生构建说”——“共生”的人类文明220

第八章　“共生构建说”的社会图景（下）221

第一节 “共生构建说”与多元文化221

一　文化发展的多元性221

二　文化的地域性、民族性、人类性222

三　基督教文化、儒教文化、佛教文化、伊斯兰文化相得益彰223

四　科技文化与人文文化的整合创新225

第二节 “共生构建说”与文学艺术226

一　文学艺术是一个类的概念226

二　多元和谐方是美227

三　形式多样、流派众多与思想丰富229

四　共同构筑文学艺术的本质230

第三节 “共生构建说”与和谐教育230

一　和谐教育的理念230

二　和谐教育的目的和方式231

三　和谐教育的教学过程233

一　什么是和谐人生234

第四节 “共生构建说”与和谐人生234

二　亲情、友情、爱情及和谐人生236

三　情感与事业的和谐236

四　物质生活与情感生活的和谐237

第九章　“共生构建说”的若干启示239

第一节 用“共生构建说”重新审视世界239

一　谁之世界239

二　人在世界中的地位与作用242

三　和谐共生的世界图景244

第二节 用“共生构建说”重新反思文化245

一　文化的真谛与价值245

二　文化的共生与创新246

三　文化霸权主义与文化相对主义之批判248

第三节 用“共生构建说”解读文明250

一　文明的基本含义及文明形态的历史沿革251

二　文明发展的历史性与共时性251

三　现代文明的多元共生与整合创新253

第四节 用“共生构建说”理解文学255

一　传统文学观的局限性255

二　文学情感主题的主体外延256

三　普通伦理与文学的普爱精神257

结语260

后记269