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第六章 龙性的本源1

【人类学札记】1

一、龙性的东北，龙性的艺术1

（一）龙性的山山水水1

（二）“龙骨”文字养育了龙的传人6

（三）盖世英雄民族魂7

（四）龙性的山水打造龙性的艺术15

二、大秧歌的原始形态20

（一）原始祭祀的“歌”与“舞”20

（二）东北大秧歌始于明盛于清22

（三）东北大秧歌的规模与形式23

三、汉文化为主体融汇历代民族歌舞元素29

四、“跑圆场”——雄性的生命冲动33

【专家论坛】43

（一）任光伟述说辽阳地秧歌43

（二）任光伟述说海城大秧歌53

（三）马力论二人转（蹦蹦戏）舞蹈63

【老艺人口述】76

程喜发口述大秧歌76

刘士德述说大秧歌80

蔡兴林述说大秧歌86

筱兰芝为大秧歌“压大鼓”91

王忠堂述说“三场舞”95

程喜发述说“三场舞”100

李青山述说“跑大秧歌”101

李青山述说“跳神”里的民间舞蹈107

王忠堂述说“东北舞”进京108

【人类学札记】112

五、蹦蹦戏的大本大源112

（一）孙大娘1734年教王蹇以“蹦蹦”的质疑112

（二）小秧歌为蹦蹦戏的母体113

（三）蹦蹦戏是莲花落与东北民间歌舞相结合的产物116

（四）蹦蹦戏是民歌为根基的多源创造118

六、蹦蹦戏产生的年代120

（一）蹦蹦戏的多种称谓120

（二）蹦蹦戏产生的年代121

【专家论坛】123

一、王铁夫论《蹦蹦戏的来源》123

二、耿瑛论土色土香蹦蹦戏130

三、李威论蹦蹦戏的形成年代137

四、王肯谈二人转（蹦蹦戏）的源流问题140

【老艺人口述】147

倪俊生述说“孙中山和李大钊看蹦蹦”147

黑龙江老艺人述说从莲花落演变成蹦蹦戏148

倪俊声在吉庆班演出蹦蹦戏149

蹦蹦艺人六菊花谈蹦蹦150

王荣两次去冀东演出蹦蹦戏151

第七章 血脉的交融153

【人类学札记】153

一、血脉交融与重构153

（一）辽西蹦蹦与辽南小秧歌的交流与重构153

（二）辽西蹦蹦与冀东莲花落的交流与重构155

（三）“两合水”演出改变了蹦蹦戏的艺术形态158

（四）凤毛麟角，广取博收161

【老艺人口述】163

程喜发述说蹦蹦戏与姊妹艺术的关系163

程喜发说天平171

徐汲平论蹦蹦戏与莲花落、评剧的血缘关系175

刘士德说蹦蹦戏多方吸纳185

杨树君述说高跷秧歌与蹦蹦戏191

郭文宝对寄明写《东北蹦蹦音乐》的贡献192

程喜发谈老拉场和新拉场193

【人类学札记】195

二、原创的生命冲动195

（一）有生命的“滚雪球”196

（二）《小两口串门》的诞生199

（三）蹦蹦戏为什么传统剧目最多204

【老艺人口述】206

蹦蹦戏作家于得水206

开花炮首改《锔大缸》206

张景赢述说小唱本大家改207

第八章 民戏之形态221

【人类学札记】221

一、最初的模仿大于创作221

二、民间“戏”，自由的“戏”224

（一）山里人不知什么是“戏”？224

（二）蹦蹦戏的第一批“小戏”226

（三）不同地方不同演法，不同师傅不同演法228

（四）单双戏可以自由变动234

三、唱唱全凭一腔血235

（一）唱功的四突出236

（二）唱戏要动真情236

（三）刘玉成谈板头和“定心板”238

（四）王希安谈几种唱法240

（五）“唱功”的装饰味——筱兰芝的拖词筱月霞的滚腔242

（六）唱好唱赖，不能软货硬卖245

【老艺人口述】247

程喜发说唱腔247

程喜发述说齐兰亭的唱功248

李青山谈“唱功”248

李青山述说“滑音”和“巧唱”258

程喜发述说当年各地唱法266

谷柏林述说“唱戏要抓人”269

李青山论“唱唱全凭一腔血”273

程喜发谈三股绳越拧越紧280

傅生谈唱唱要讲究吞、吐、撒、放281

谷柏林谈唱唱技巧281

【人类学札记】284

四、“说”与“诗”284

（一）琢磨透说口，先要琢磨透东北人的生活方式284

（二）幽默的说口无韵的诗286

（三）说口的艺术范围与特征290

【老艺人口述】291

李青山谈“出场对”与“坐场诗”291

李青山论说口296

刘士德述说“说口”313

王尚仁谈“口技”405

【人类学札记】408

五、江湖丑的诞生408

（一）“做功”与“绝活”408

（二）“做功”与“丑相”410

（三）空手可演出花“香味”413

【老艺人口述】414

蔡兴林谈徐生的丑角艺术414

王尚仁谈丑的表演422

刘太林谈丑426

李青山说“做功”427

【人类学札记】431

六、冬练三九，夏练三伏431

【老艺人口述】431

刘士德述说“冬练三九431

李青山述说蹦蹦戏的练功432

程喜发述说演法、口相、绝活440

程喜发述说文、武场447

端灯的技巧及其他448

第九章 隐形与象征461

【人类学札记】461

一、民间的隐形结构461

（一）“隐形”与“象征”461

（二）逼出来的“端油灯，走矮子”465

二、象征，人的自我确证467

三、藤绕树还是树绕藤469

四、人类的本质追求472

（一）“用心滤滤”，追求“真·亲·美”472

（二）刘大头的《告扇》，徐大国的“相”，既亲又美473

五、似戏非戏，比戏出奇476

（一）非戏非曲476

（二）“奇”与“独特”479